一、为什么要采取行动？

　　 阎崇年的价值观已经跌破了人类良知所能容忍的底限，阎崇年借着央视的这个渠
道将野蛮、反动的价值观散布出去，已经四年之久，作为一个文明的中国人愤怒于阎崇
年丧失人性，更不能任其毒害国人。

　　 例一，阎崇年说：皇太极5次带兵杀入关内，有一次掳掠“人牲97万头”，对于当
时新兴的清政权来说当然是喜剧：扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来
说肯定是悲剧：妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。

　　阎的讲座哪一集不站在满清统治者角度讲话，他吹嘘努尔哈赤的十大功绩，他亲切
的称号康熙、乾隆老儿叫老爷子，一提到这些人就饱含深情，激动澎湃。但是他绝口不
提努尔哈赤、皇太极等人在辽东屠杀300万中国人的种族主义暴行，当今的世界，还没
有人敢把屠杀、奴役、掠夺称为喜剧，就是当代纳粹也不敢称屠犹是喜剧。各国政府就
连他们否认纳粹罪行都被刑事追究。而阎崇年就敢，做人要有道德底线，突破了道德底
线，人人得以诛之。

　　 例二、阎崇年一提到女真人被杀表情就特别激动,而当满洲人杀汉人时则兴高采烈
。阎崇年每当讲满清打了胜仗就得意洋洋，甚至大讲清兵把掳掠妇女载在马上，化装打
扮。这时他面露喜色，露出八颗牙，简直毫无人性。

　　例三、他在长江美联大讲坛第十二讲“康熙帝的志与学”，把野蛮残暴的“扬州十
日”说成是文化融合，极其野蛮反动。

　　 他说：“文化融合发展。满洲是牧猎文化；蒙古族是草原文化；汉族中原的农耕
文化。蒙古的草原文化和满洲的牧猎文化融合了，但是和汉族的农耕问题有冲突。扬州
十日都是这些文化中的表现。”

　　 “扬州十日”是反人类暴行，绝不是什么文化冲突，是满清野蛮政权用屠杀来解
决反征服、反压迫、反奴役的抗争。这与文化融合和冲突完全是两码事。满清王朝在乾
隆年间将准格尔部落种族灭绝，难道这是满洲的牧猎文化和蒙古的草原文化成功融合？
其次，既便是文化冲突，用屠杀来解决，在任何文明社会里都是无法接受的，而在他嘴
里竟然被吹嘘成“文化融合发展”，是文化问题。可见其世界观、价值观极其野蛮。

　　例四、为了袒护满清政权，阎崇年竟然肯定文字狱。

　　　2005年10月18日，阎崇年与《兰州晚报》记者“零距离接触”，记者问：“雍正
大兴‘文字狱’是不是影响了社会的发展？”阎答：“雍正的这一做法对于清王朝国家
的统一、减弱诋毁政权还是起到了积极的作用。”

　　 这就是网上传阎肯定文字狱的由来。阎崇年甚至把清朝统治者没有强迫汉人说满
语，称为清朝的德政，阎崇年始终以满清贵族的立场上讲清史，他宣扬的“清朝十大功
绩”、“努尔哈赤十大功绩”以及“清十二帝疑案”都是如此。称阎崇年为“清遗”一
点也不冤枉。

　　 就这样一个世界观、价值观极为反动的人，一直霸占着央视，他的节目反复重播
，稍有正义感的人怎能容忍呢？中国人是有正义感的，中华民族是极具自尊心的民族。

　　

　　二、为什么不采用和平方式

　　 1、阎把持媒体霸权，拒绝质疑和沟通。

　　我们曾经尝试与阎沟通，和百家讲坛沟通，但是从来没有被理睬过，不少人也有同
样经历，阎本人的态度说明了问题：他说：“凡是在学术平台和我讨论的，有三个条件
，一是清史专业，二是在清史研究领域上有学术专着，三是必须有参加国际学术讨论会
的经历。”“如果你不研究清史，我们不在一个平台上，怎么讨论？”

　　 既然你在公共媒体上宣传你的学术，就应该接受公众的质疑，只传播不被质疑，
那是媒体霸权。

　　 百家讲坛实际就是一家讲坛，比如毛佩琦讲明史，稀稀拉拉三年讲不完，还给断
了，易中天远比阎崇年受欢迎，但是惟独阎崇年的《清十二帝揭密》竟能连播5遍，这
不说明问题？

　　2、我曾试图多次与其沟通，均被其拒绝

　　这几年来，一系列对阎不利的活动，质疑的声音，媒体从来不屑报导，同喜欢捕捉
明星花边新闻的作风迥异。 其他方式媒体不会关注，他本人决不会和你对话。必须采
取行动让国人猛醒，唤醒人们注意。认识到阎崇年一直在散布歪理邪说。

　　去年6月在上海浦东图书馆，我质问阎崇年：

　　“历朝历代的农民起义几乎都打着均贫富的旗号，为何满清时期打的旗号却是反清
复明？康熙、雍正、乾隆等人均称自己非中国人，你如何解释？慈禧保满清不保中国，
你如何解释？ ”

　　没想到，阎崇年竟然恼羞成怒，呼啦一下从讲台上站起来，说这不是学术问题。

　　

　　三、一些名人、媒体过激反应说明了什么？

　　某些文化界精英在这次事件中表现过激，“暴徒”、“流氓”、“恶棍”、“毫无
人性”、“纳粹”，他们用尽人间最恶毒的词汇，简直是十恶不赦，他们要求法律严惩
，巴不得将我处以极刑。一个耳光能激起如此大的仇恨，毫无理性和法律意识可言，同
他们平常依法办事的调子完全两样。为什么，因为从这天开始，有人用实际行动开始藐
视“精英”了。从此限制了精英们的“自由”。从此他们自以为是的教师爷地位被颠覆
。这些人本来就是强霸媒体资源，公器私用，看护既得利益的狭隘利益集团。当然不容
许来自民间对他们的半点不恭。

　　 有一篇评论说的好：“强盗!无耻!暴徒!保护学术研究!保护学者权益!”这是阎崇
年先生被掌掴之后，一群知识分子所发出的怒吼。不过，现在，在阎崇年老先生这里，
浓缩、提高成“我们社会精神的一点悲哀”。

　　打一个知识分子竟可以打成“社会的悲哀”，这也许就是所谓的“管中窥豹”吧，
这种本领只有知识阶级才有，至于那些文化水平低下的农民工朋友，他们是不会有这样
文雅的抗议，媒体上有关农民工讨薪被打死、打伤的报道，该不知有多少，可他们从来
不会将自己的不幸升华到整个社会精神的悲哀，最多的只有一句 “还我工钱”。这种
表达或许有些自私、有些庸俗，但正是这自私庸俗才衬托出了一些知识分子的大公。”
（“阎崇年被打是社会精神的悲哀，那农民工呢？”）

　　

　　四、是不是大汉族主义？

　　现在媒体称这是大汉族主义，那么我来反问？大家可以设想一下阎的言论如果是针
对某个少数民族，会是什么后果？毫无疑问，这肯定引起严重的民族冲突，政治风波，
阎不被人打死也一定会被关进监狱，非只一耳光而已。所有的舆论都会纷纷指责他种族
主义恶行，哪里还会说这是学术问题，哪里还去管他是不是老人。

　　百家讲坛的制片就是满族人万卫，阎发表这些辱汉言论，也决非他一人所为，而且
已经有三四年时间了。这本来就是严重煽动民族仇恨行为。事发之后，主流舆论竟然还
袒护阎，部分群众还支持阎。这是在民族关系极度不正常，汉族被频频侮辱、虐待，已
经毫无知觉麻木的中国才会发生这样的事情。

　　

　　五、意义何在

　　1、人民需要正义，人民不仅需要今天的正义也需要过去的正义。

　　 此事发生后，一些媒体进行歪曲性报道，某些所谓的专家、学者、舆论纷纷谴责
我。我知道这是有人在幕后操作。但乌云是遮不住太阳的，网民在用他们的爱恨表达着
真相：

　　截至20日，人民网投表决，认为阎崇年该打占91.9%，而支持阎的只有4.8%

　　（http://opinion.people.com.cn/GB/8174455.html）。可见公道自在人心。

　　人民需要正义，不管你用什么堂而皇之的理由，“尊重知识”、“尊重老人”、“
民族团结”、“以法治国”等等口号，这些理由全加起来都比不上老百姓认识的两个字
－“正义”。再充分的理由没有正义作为支撑，所有的理由戳穿了无非是少部分人的“
私利”，一条都站不住。

　　 正义是老百姓最大的利益，是保护自身利益的武器，尤其在强势集团霸占各种资
源为所欲为的今天，老百姓需要正义，不光需要今天的正义，也要维护过去的正义，否
定过去的正义，今天的公平正义也维护不了。

　　2、 “学术自由”不能超过界限

　　 一些人依仗着自己的所谓的学术、专业地位，试图把道德、法律把一切问题都装
进专业、学术保护圈去，妄图以“学术自由”为名霸占话语权，胡作非为，这可能吗？
以西方为例，英国右翼学者戴维•欧文因否认纳粹大屠杀被维也纳地方法庭判3年
徒刑。　　

　　3、历史的责任需要有良知的中国人担当 　

　　现在“耳光”事件曝光后，阎的这些争议言论，名人们纷纷表示反对，但阎在央视
传播其野蛮、丑恶的价值观长达四年之久，主流知识分子又在哪里？主流知识分子放弃
了责任，维护正义的使命就不得不由民间来担当。这次事件至少告诉国人，阎崇年反复
通过央视传播的东西，只是他个人的狭隘偏见。不是政府的声音也不是知识界的声音。

　　 历史的责任只能由有良知的中国人来担当。

　　4、捍卫传统道德必须掌嘴阎崇年们

　　中华民族的所有优势在于传统价值观念，阎崇年的无耻言论早已经突破了道德底限
，深深伤害了民族感情。这一巴掌不仅仅是针对阎崇年个人，更是掌嘴以阎为代表的忤
逆史观，掌嘴奴才文化。 1911年武昌首义的枪声结束了满清腐朽落后的统治，97年后
的今天又有人要为帝王专制招魂，中国人能答应吗？

　　辫子时代的屈辱，无论何时对中华民族都不会是喜剧。

　　掌嘴，是一个开始。醒悟的人会越来越多的。